清乾隆玫瑰红釉蝠耳天地观音瓶
清乾隆玫瑰红釉蝠耳天地观音瓶，瓶高108厘米，腹径40厘米，瓶口直径32厘米，底口直径30厘米，双蝠耳，在左右蝠耳的下方分别是螭龙图和凤凰图。
瓶子正面正中是一个篆书描金“福”字，“福”字上方是一个圆形“太极八卦图”，两蝠耳中间是大篆描金“福禄寿喜”四个大字，瓶底边缘正中是一个篆书描金“宋”字。
描金“福”字的右边是小篆描金李白的《登金陵凤凰台》上四句诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。
左边是下四句诗：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
瓶子背面正中是大篆描金李白《送友人》的前四句：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征”。诗句的上方是一个圆形“太极八卦图”，蝠耳中间是大篆描金“镇宅之宝”四个大字，瓶底边缘正中是一个描金“车马图”。
此瓶做工精细，玫瑰红釉色厚实圆润，造型优美，是根据青铜器“尊”演变而来。瓶身段象式观音，也称观音尊。
据考，清乾隆年间的各类瓶造型优美，除官窑外，达官贵人也可定制烧造，不能书写皇帝年号。此瓶有一个宋字，是宋姓家人定制的镇宅之宝，而车马代表主人的身份。
瓶颈的太极八卦图，反映其宋代家族捐赠给了道教道观。此瓶应是识别器，过去，众多的庙宇中，在很远的地方一般难识别朝拜的庙宇在哪里，而在庙宇顶上安放大瓶，让人识别后可直接到达。
此天地瓶没有底，放在庙宇上能使雨水直接漏下，以保护瓶子不受重力。观其瓶底部的四周，树根草根嵌进底部清晰可见，可见年代之久远。
瓶釉色采用玫瑰红，玫瑰红的调剂非常复杂，要采用万分之二的黄金配制，可见定制人的家底非常雄厚。
在历史的岁月中，此瓶的口沿由于受到雨水的冲刷和日晒夜露，大自然腐蚀后，几乎见胎。瓶身是雨水长期冲刷而留下的痕迹。黑色的包浆自然均匀，可能与当地的自然环境有关，空气质量不好。
瓶子的双蝠耳在烧造时，就安装在上面，这是清早期器物的特征；而不像晚期时，蝠耳后安装上去。蝠耳端庄大气，气度非凡，造型优美、适寸，起到画龙点睛的作用。
此瓶为地方窑口，半瓷半陶，应为中原某地方窑口烧制。器型硕大，难得一见。且分段连接不露痕迹，而描金的方法是采用清早期的工艺，附着力强。几百年来不掉色彩，字迹清晰可见。
此瓶应该还有一个，正面是“寿”字。因李白的诗句还差后半段，识别瓶应是成双成对，而不像庙顶那样只有一个，所以在今后的收藏中，要注意收藏知识，对古玩的研究更加深入。
瓶子正面正中是一个篆书描金“福”字，“福”字上方是一个圆形“太极八卦图”，两蝠耳中间是大篆描金“福禄寿喜”四个大字，瓶底边缘正中是一个篆书描金“宋”字。
描金“福”字的右边是小篆描金李白的《登金陵凤凰台》上四句诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。
左边是下四句诗：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
瓶子背面正中是大篆描金李白《送友人》的前四句：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征”。诗句的上方是一个圆形“太极八卦图”，蝠耳中间是大篆描金“镇宅之宝”四个大字，瓶底边缘正中是一个描金“车马图”。
此瓶做工精细，玫瑰红釉色厚实圆润，造型优美，是根据青铜器“尊”演变而来。瓶身段象式观音，也称观音尊。
据考，清乾隆年间的各类瓶造型优美，除官窑外，达官贵人也可定制烧造，不能书写皇帝年号。此瓶有一个宋字，是宋姓家人定制的镇宅之宝，而车马代表主人的身份。
瓶颈的太极八卦图，反映其宋代家族捐赠给了道教道观。此瓶应是识别器，过去，众多的庙宇中，在很远的地方一般难识别朝拜的庙宇在哪里，而在庙宇顶上安放大瓶，让人识别后可直接到达。
此天地瓶没有底，放在庙宇上能使雨水直接漏下，以保护瓶子不受重力。观其瓶底部的四周，树根草根嵌进底部清晰可见，可见年代之久远。
瓶釉色采用玫瑰红，玫瑰红的调剂非常复杂，要采用万分之二的黄金配制，可见定制人的家底非常雄厚。
在历史的岁月中，此瓶的口沿由于受到雨水的冲刷和日晒夜露，大自然腐蚀后，几乎见胎。瓶身是雨水长期冲刷而留下的痕迹。黑色的包浆自然均匀，可能与当地的自然环境有关，空气质量不好。
瓶子的双蝠耳在烧造时，就安装在上面，这是清早期器物的特征；而不像晚期时，蝠耳后安装上去。蝠耳端庄大气，气度非凡，造型优美、适寸，起到画龙点睛的作用。
此瓶为地方窑口，半瓷半陶，应为中原某地方窑口烧制。器型硕大，难得一见。且分段连接不露痕迹，而描金的方法是采用清早期的工艺，附着力强。几百年来不掉色彩，字迹清晰可见。
此瓶应该还有一个，正面是“寿”字。因李白的诗句还差后半段，识别瓶应是成双成对，而不像庙顶那样只有一个，所以在今后的收藏中，要注意收藏知识，对古玩的研究更加深入。
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