论古陶瓷收藏与鉴定

    前言：玩古陶瓷的藏友至关重要的是辩真假、定年代、断窑口，然后才是它的文化价值，艺术价值，科学价值。这真假之论、年代、窑口之断就是鉴定。

    关键词：收藏心态  鉴定方法  判断依据

    玩古陶瓷的藏友至关重要的是辩真假、定年代、断窑口，然后才是它的文化价值，艺术价值，科学价值。这真假之论、年代、窑口之断就是鉴定。鉴定分自我鉴定，请资深藏友鉴定或请专家鉴定。搞收藏离不开鉴定，因为鉴定是收藏的保证。我涉猎古陶瓷收藏有年，前后过目古陶瓷数以千计。参加过各种古陶瓷鉴定会，听过张甫生、蔡国声、马未都等专家的讲课，与藏友交流，同好友坐堂论鉴者就更多，并收集了一些古陶瓷资料。经多年来的实战体会，我感到搞收藏不但要有一个好的心态，还要勤学习、通古今，明四方，要多看实物多得经验，少听故事少交学费，而且鉴定、鉴赏要得法。
    一、收藏要有一个好的心态
    在与藏友交流收藏与鉴赏的过程中。发现有两种心态，一种是信心不足、另一种是固执巳见。
    首先，是要建立信心。信心是建立在知识的基础上，知识就是要勤学习、分理论学习和实践学习，要通读中国古陶瓷发展史，熟记各朝各代陶瓷的造型、胎釉、纹饰、制作工艺等特征，理论学习能指导实践，而实践又能丰富理论知识。在古陶瓷收藏中，实践学习是第一重要的，如果没有丰富的实践，你就不可能练就一双火眼金睛，必须到市场上去经受考验，到市场上去摸爬滚打，通过历练来提高鉴赏水平，有了一双火眼金睛，艺高胆大了，在收藏与鉴赏中就会有信心。
    其次，就是要有一个好的心态，对所见之器不能乱加猜测，自乱阵脚，甚至如临深渊，如履薄冰，弄得无所适从。出现这种现象，只能说明我们对识别赝品缺乏必要的锻炼和阅历。要知其真必须知其伪，我们要多看赝品，选出一些典型的赝品当作反面教材，不断总结提高，从而胸有成竹，遇事能拿主见，对器物的真假、年代能作出有真知灼见的判别，而非若明若暗，人云亦云。一件藏品如百看不厌，越看越喜欢，越看越真，那它可能就是真品，这也算是研究鉴定的一个决窍。
    收藏与鉴赏心态最关键。有个收藏大家说得好，“文物本无价，黄金亦非钱，妙手偶得之，贵在平常心！真假放两边，学问摆中间”。南京博物院张甫生教授曾经也说过“识古不穷，贪古不富”。我们搞陶瓷收藏，玩的是知识，玩的是文化。只要我们有一颗平常的心态和一双火眼金睛，就能收到真古董，好古董，这样，一是知识上不会贪穷，二是经济上也不会贫穷。如果我们一天到晚都想发财，见什么买什么，贪得无厌，最后买了一屋里的国宝水货，不但经济上受巨大损失，而且知识上、心里上也要受损失。
    关于固执巳见。有些藏友收藏目的、心态都没摆正，总想通过收藏一夜之间变为百万富翁、千万富翁，总想在市场上捡个大漏，几十元、几百元买的东西，能值几十万元、几百万元。曾在古今通宝、楚汉文谷等公司接触过许多这样的藏友，看自已的藏品都是真的，都是国宝级的，听不进不同看法。在收藏中不分析不研究，凭感觉收藏，盲目收藏，依靠所谓的“专家”鉴定，最后造成了很大经济损失。找专家鉴定并没有错，但不能听信那些所谓专家的谎言。由于鉴定市场的不规范，鉴定专家的操守问题日益突出，有的专家故意把真文物说成假的，有的专家则故意把假文物说成真的，从而大把收取所谓的鉴定费用。有不少鉴定机构内的专家见了藏品就一律说是真的，价格估得很高，还开具毫无用处的鉴定书，每份证书收取几百上千元的费用。由于这些所谓专家搞乱了所谓藏家，形成了固执巳见倾向。
    在和藏友一起鉴赏藏品时，有的藏友拿元青花给我看，我说不看好，不具备那个时代的特点，比例不协调，元代也没有这种造型，而且有人工做旧的痕迹。而藏友不服气的说：“经专家鉴定过，专家说是真的而且是精品，能值几百万”。这种藏友我见过不少，虚心求学的心态不够。
    我也参加过不少鉴定活动，我对专家鉴定结果的态度是，专家说真，我要弄清真在什么地方，找出真的证椐，说假假在什么地方，找出假的证椐，不盲从，不迷信，要有自已的见解，这样才能在收藏中提高辨真伪的水平。因为现在的鉴定专家，与市场上的古董一样，假货太多，品质太差。货真价实，名副其实，有德有才的专家有，但数量不太多，我们也难以见到。就是有才有德的专家，鉴定藏品也有他的局限性，所以我们要客观的，辩证的对待。
    二、收藏要讲数量和质量
    我这里讲的收藏数量，就是讲收藏真品的数量，不管那个窑口那个年代，只要我们收到了真古董就算入了收藏的门，否则就连收藏的门都没进。收藏古陶瓷必须要讲数量与质量的问题，但我们必须要认识收藏古陶瓷的数量与质量是两个不同慨念，数量多不等于质量也会随之上升，不能盲目追求数量，而质量高也不会意味着数量上有所增加，但必须提高质量。根椐我的收藏体会，质量的提高是有一个过程的，在鉴识没有提高到一定程度的情况下，收藏者大多数只能在藏品数量上做文章，而数量上达到一定程度后，由于对古陶瓷认知程度的加深，以后的收藏就会在质量上下功夫了，这也可以说是带有普遍性的收藏规律。但有些国宝级的收藏家，在不讲数量，不讲鉴定知识的积累，盲目的大量的收藏国宝级的官窑瓷器，结果收藏了一屋里水货，这种例子不在少数。
    总之，在收藏的进程中质量是不能强求的，但一定要考虑到鉴赏知识的积累和数量的积累，这里也体现出哲学中量变与质变规律的作用。
    三、鉴定要讲究方法
    跟好一个老师，学好一个鉴定方法，在收藏中就会少走弯路，少交学费。但理论知识的学习是必不可少的。要购买古陶瓷鉴定书籍，要多跑图书馆、博物馆，那里专业书籍的品种远远超过一般书店。到博物馆还可看到实物。掌握了一定的鉴别依据后，就能结合收藏品的器型、胎骨、釉色、纹饰、制作工艺，老化痕迹等综合分析研究，这样不但能提高鉴赏知识，而且在收藏道路上越走越宽广，就能取得好的成绩。
    1、正证法与反证法。
    人们在判断事物时，有两种思维方式，一是正证法，二是反正法。判断古陶瓷真伪也是这样。当你拿到一件陶器或瓷器时，看其哪些特征象真品，逐一认定后作出判断，这就是正证法。到目前为止，我们所看到的书都是采用这种教人们鉴别真伪的。反证法则与其相反，是教人们找出与真品不同的地方。如果找不出作伪的证椐，就应该定为真品。我认为在古陶瓷鉴定中，采用反证法比采用正证法更重要更实用。华豫之门首席古陶瓷鉴定专家，毛晓户先生曾经说过：“我们鉴定古陶瓷就是挑毛病”挑毛病就是反证法，就是要找出与真品的不同点。
     2、正确的判断依椐。
     具体讲就是通过对器物的造型，胎釉、彩绘、纹饰、款识以及其它制作工艺观察和分析，找出代表某一时代、某一窑口、某一品种特征的东西。这些就是判断依椐，也是瓷器真伪的标志，鉴定其实就是标型学，而标型学实际上就是可靠的科学物证，如果离开了这一基础，则难免会全盘皆错。要想做到鉴定无误，就必须掌握正确判断依据。
     然而，目前流行的判断依椐有些要辩证地，综合分析判断，“如钧窑中的蚯蚓走泥纹”，本来就是烧造工艺中的缺陷，宋钧瓷先是素烧，然后经多次挂釉复烧，由于胎和釉的特殊性，加上窑温和氧化还原的变化，宋钧有三种蚯蚓走泥纹，平展蚯蚓走泥纹，下凹蚯蚓走泥纹，上凸蚯蚓走泥纹。现在高仿品也能达到这种效果，所以蚯蚓走泥纹作为鉴定宋钧瓷的依椐，必须与其它鉴定依椐综合判断。永乐、宣德时期苏麻离青的呈色特征，有粗粝，细匀之分，着色方法有浓淡之分，青料细匀颗粒少见，则无结晶斑现象，而着色浅淡，则失去浓艳的特征，这是自然之理。因此，永乐、宣德时期苏麻离青的呈色迂回空间，变化落差很大，有的浓艳，有的灰暗，甚至有的亮黑，所以鉴定苏麻离青的真为，也是要辩证地综合判断。断代一般是按照帝王年号分期，这是为了表述上的方便，决不是意味着产品所具有的特征是随着帝王的更换而变化，而是随着新工艺，新材料的出现，人们审美观和生活习惯的变化，陶工的一代一代地更新而渐渐变化着的，是沿着继承、创新、再继承、再创新的艺术发展常规变化着的。
     所以，我们在断代时掌握产品演变的总趋势是非常重要的。如元、明青花瓷上的莲瓣纹，莲瓣纹分开的是元代的，连着是明代的，这样绝对的划分是不正确，湖北省博物馆就有一个明青花梅瓶下面的莲瓣纹是分开的。正确判断依据，要从国家博物的资料、考古资料、国家级鉴宝专家的论文、书藉和鉴赏资料中去收集，这些资料里的鉴定依椐是比较可靠的。如：耿宝昌的《明清瓷器鉴定》，冯先铭的《中国陶瓷史》，张甫生《元青花瓷鉴定》，叶佩兰《粉彩、珐琅彩》等等。有了正确判断依据，判定一件瓷器的真伪，只有其各方面都无懈可击，才能被确认为真品，然而只要有一处破绽，就足以断定其伪品。逻辑思维鉴定也不可少，一件真、精、稀的产品，多次在市面上出现就要持疑了。
     3、鉴定古陶瓷具体步聚
     传统的古陶瓷鉴定一般可分为看、听、闻、掂这四步，也就是中医里头的“望、闻、问、切”。古陶瓷鉴定实际上也是要调动你所有的感官，进行综合评判。
     （1）看
     看（望）是第一位的，是最主要的观察手段。看古陶瓷造型，看其釉面，看其底足，釉面包括三个方面，釉色、釉质、釉的老化迹象等，另外有纹饰和彩绘的，要特别注意观察它的纹饰和彩绘，看题材内容、画工及颜色的用料等，如明代青花图案多为写意，画面生动自然，生活气息较重，有文人画风的情趣，其民窑瓷嚣更是纵情渲染，潇洒自如。而清代青花则显得图案化重，画面刻板枸谨，吉祥画意较多，但有创意的甚少，有的画风则显得粗俗，累赘。有款识的还要辩认款识的真伪，最后鉴定古陶瓷的胎质和制作工艺也很重要，要认真辩别。古陶瓷泰斗耿宝昌先生对古陶瓷鉴定，总结了四句话，“造型为根本，胎釉最关键，纹饰辩时代，款识察真伪”。
     （2）听
     一是断定器物是否完好，口上有毛病的器物，敲出的声音沙哑；二是判定器物瓷化程度，由于烧成的温度不同，可以把瓷器分为生、半生、半熟、熟四个等级。烧成温度一般在1150度以下，则其声若瓦为生；烧成温度一般在1200度左右，则其声类硬木为半生；烧成温度一般在1260度左右，则其声如石，略有回声为半熟；烧成温度若在1320度以上，则其声像金，回声悠长余韵悠然为熟。瓷化程度的高低在古陶瓷鉴定中只能作参考，因为古代有很多产品，瓷化程度很高，如宋定窑，宋龙泉窑，现代烧的瓷器也有瓷化程度很低的，如果炉内温差大，就是同一窑烧的东西瓷化程度也不尽一样。古代的窑炉要比现代筒陋，又是木柴所烧，因此温差不会太小，我想同一窑的产品声音肯定不一样。不过瓷器声音沉闷除先天烧制因素外，还有后天因素。瓷器烧得再好其胎内也有微细空隙，特别是出土文物，长期埋入地下遭受地下水的浸蚀，其空隙内会进入水分子和其它碱性物质。由于这种物质的长期作用，其胎质发生变化，瓷化程度会下降，声音也会变得沉闷，这也是自然旧貌的一种，声音只能与其它因素一起，在古陶瓷鉴定中只作参考。瓷化程度的高低，既不是瓷器品质好坏的分水岭，也不是瓷器成败的试金石，而是不同瓷器品种、不同釉层釉质的客观特殊需求，是古人巧夺天工的技艺，智慧和能力的最高水平。如汝窑的最佳烧成温度是在1150度，此种情况下的汝瓷，釉色最纯正，釉质最完美，呈半失透状，欺冰赛玉，温润莹腻，静穆高雅。钧瓷的最佳烧成温度是在1260度左右，因为以铜为着色剂的铜红窑变的基点就是这个温度，温度高了烧飞了，温度低了红色不鲜艳。定窑瓷器的胎土细白而耐高温，所以定窑的成器烧成温度一般都在1320度以上。
     （3）闻
     闻就是闻器物的味道，新瓷有新瓷味道，老瓷有老瓷味道，做旧的瓷器有做旧的瓷器味道。特别是出土瓷器和做旧瓷器都有一种特殊的味道，出土瓷器有一种墓中的土香味，（要多闻出土真品才会有所体会）。绝大多数仿品在做旧过程中，都要使用化学药品，象酸、碱等，它们都有化学药品的异味，闻也是区分自然旧貌和人工作旧的一种辅助方法。
     （4）切
     就是上手，掂其重量，触摸胎釉面的干湿感、润涩感、软硬感、滑滞感等等，当然这些手感必须知道其真品的手感，才能体会手感的正确性。干、润、软、滑等等，都是来之古瓷的岁月，发自肌夫，来自年轮，是历史的烙印，是衰变的结果，是沧桑的必然。这种手感是无法复制和再现得了的。造假者也许能蒙骗人们的观感，但绝对欺骗不了人们的手感。因此我们要下一番苦功，真正品味出并把握住古瓷手感不但十分必要，而且实在是古瓷爱好者、收藏者，鉴赏者和鉴定者必修的一项手头基本功。现在高仿品日新月异的发展，给宏观鉴定带来很多困难，有必要还要借助微观鉴定和科技手段的鉴定。
     总之，搞收藏，牵涉面很广，收藏鉴定的学问深不可测，中国古陶瓷艺术博大精深。不过，一旦具备了丰富的阅历和天赐的机缘，再加上深厚的鉴定功力，经过一生的追求，是有可能集藏到一、二件足以傲人的珍宝。当然，魄力、财力也是必不可少的。这里面最重要的还是鉴定水平，也就是人们常说的"眼力"。这是实实在在的东西，是真本事。
    我相信，只要大家有恒心，有信心，通过不断摸索和揣摩，积累经验，就一定会取得进展，获得成功。